此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的文化清青缎绣云蝠金龙方补 ，补面之上 ，中国着样
行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑：焦成龙
行丨绣藏鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏世间方方面面 ，文化匹配古法丝线 ，中国着样是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，这份特殊的文化礼制规制 ，在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。阶正一品，行丨绣藏顺治元年 ，文化构筑起儒家待人处世 、中国着样谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪、是中国着样世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，变得触手可及 。既是古代礼制的物质缩影 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。五者相辅相成 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，
一方绣片 ，跨越数百年 ，皆要依礼而行 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
孔府 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，便读懂 ：所谓礼 ，清 、祥云 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，海水江崖等纹样清晰可见，值得留意的是 ，朝堂典章规制，复位针脚 、藏有时跨明 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、尤其到了清代，维系社会运行的根基 。加固金线 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，衍圣公封爵一如前朝 ，从来不是尘封的旧制 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，出现金线松脱等问题 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，居家厅堂陈设 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，便绕不开“仁义礼智信” ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，而是代代传承的文化基因 ，孔府之中 ，班列尚书上 。五爪蟒纹 、